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张智辉
活跃于明清之际的大才子袁枚、张岱、李渔、沈复，都是妥妥的“生活美学大师”，在其著作《随园食单》《陶庵梦忆》《闲情偶记》《浮生六记》中，有许多泉与茶的精彩描述，极富生活情趣和美学眼光。
《随园食单》：“欲治好茶，先藏好水。水求中泠、惠泉。然天泉水、雪水，力能藏之。水新则味辣，陈则味甘。尝尽天下之茶，以武夷山顶所生，冲开白色者为第一。其次，莫如龙井。清明前者，号‘莲心’，大觉味淡，以多用为妙;雨前最好，一旗一枪，绿如碧玉。烹时用武火，用穿心罐，一滚便泡，滚久则水味变矣。停滚再泡，则叶浮矣。一泡便饮，用盖掩之，则味又变矣。” 强调了好水对泡茶的重要性。诗句“杯中已竭香未消，舌上徐停干果至。”“恣”似神仙。
《陶庵梦忆》：“甲寅夏，过斑竹庵，取水啜之，磷磷有圭角，异之。走看其色，如秋月霜空，噀天为白;又如轻岚出岫，缭松迷石，淡淡欲散。余仓卒见井口有字划，用帚刷之，‘禊泉’字出，书法大似右军，益异之。试茶，茶香发。新汲少有石腥，宿三日气方尽。辨禊泉者无他法，取水入口，第桥舌舐腭，过颊即空，若无水可咽者，是为禊泉。” 禊泉试茶，质感独特。
《闲情偶寄》：“烹茶，水之功居六。无泉则用天水，秋雨为上，梅雨次之。秋雨冽而白，梅雨醇而白。雪水，五谷之精也，但色不能白。养水须置石子于瓮，不唯益水，而白石清泉，会心亦不在远。”“茗注莫妙于砂壶，砂壶之精者，又莫过于阳羡，是人而知之矣。凡制茗壶，其嘴务直。购者亦然。一曲便可忧，再曲则称弃物矣。”
《浮生六记》：“夏月荷花初开时，晚含而晓放，芸用小纱囊撮条叶少许，置花心，明早取出，烹天泉水泡之，香韵尤绝。” 妻子芸娘制作荷花茶的情景，用天泉水泡制经荷花窨制的茶叶，茶韵香气绝佳。
除《陶庵梦忆》外，张岱另有名著《夜航船》，其中记载了他游济南的经历，在“趵突泉”条目中写道：“在济南。平地上水趵起数尺，看水者以水之高下，卜其休咎。”视水高下以卜吉凶，足见当时人们对泉水的痴迷度。
济南，以泉城之名享誉四方，千余处清泉，如大地的脉络，滋养着这座城市。而茶，这一片从远古走来的树叶，在这里找到了属于它的灵魂伴侣 —— 泉水。当清冽的泉水邂逅馥郁的茶叶，一场跨越千年的交融拉开帷幕，交织出济南独特的文化长卷，每一页都散发着泉与茶的芬芳。
自然禀赋：泉与茶的天赐良缘
济南的泉水，是大自然的鬼斧神工之作。这座城市南依泰山余脉，北邻黄河，独特的地质构造，让南部山区的石灰岩像巨大的海绵，吸纳储存了大量的雨水和地表水，形成丰富的地下径流。当这些水流遇到北部不透水的岩浆岩阻挡时，便沿着地层裂隙，喷涌而出，造就了济南 “家家泉水，户户垂杨” 的盛景 。其中，趵突泉、黑虎泉、五龙潭、珍珠泉四大泉群最为著名，它们或三股水喷涌如轮，或如虎啸龙吟，或串串珍珠涌出，或清澈如镜，形态各异，却都拥有共同的特质 —— 水质清澈、甘洌,“富锶弱碱”，独此一家。
宋徽宗赵佶在《大观茶论》中说：“水以清轻甘洁为美，轻曰乃水之自然，独为难得。” 济南的泉水恰好符合这一标准。清澈的泉水，如同纯净的水晶，能清晰映照出茶叶在水中的舒展之姿;甘洌的口感，为茶汤增添了天然的清甜，这种甜不是腻人的甜，而是带着山林间的清新与质朴;低矿化度让泉水不会掩盖茶叶本身的香气与滋味，恰到好处地激发茶香，使茶汤更加明亮，口感醇厚;弱碱性则有助于调节茶汤的酸碱度，让茶的韵味更加悠长。
从茶的角度来看，虽然济南本土茶叶种植历史相对较短，如今南部山区有一些茶园，如黄巢村的金玉茶园 ，茶树从福建、安徽等地引进，经多年培植驯化，逐渐适应了当地气候，但济南茶市的繁荣却由来已久。茶叶从南方的武夷山、徽州等地，沿着京杭大运河、“晋商茶路” 等水陆通道汇聚济南，这里成为北方重要的茶叶集散地，素有 “江北第一茶市” 的美誉。不同品种的茶叶，绿茶的清新、红茶的醇厚、乌龙茶的馥郁、花茶的芬芳，在济南的泉水中找到了新的归宿。
自1996 年北方首个规范化茶叶批发市场在此诞生，即奠定了 “北方茶仓” 的地位。如今的济南茶叶市场，商户超千家，年交易额突破 20 亿元，不仅涵盖传统花茶、龙井、普洱等数十类品类，更因消费升级催生了高端岩茶专营店、白茶收藏馆，八马、天福等品牌入驻带动品质升级，日照绿茶、崂山绿茶等本地茶也借势打响名号。面对电商浪潮，市场加速转型：张庄路茶城引入智慧管理系统，商户直播带货年销超千万;结合趵突泉、黑虎泉等文旅资源打造的 “泉水茶宴”“茶俗体验” 线路，让茶香与泉韵交融。每年举办的国际茶博会吸引海内外客商，茶叶远销俄罗斯、中亚等地。
济南茶叶市场正以品牌化、数字化、文旅融合为方向，持续巩固北方茶叶流通核心枢纽地位，书写千年茶韵的新时代篇章。
历史溯源：泉茶交融的岁月长歌
济南与茶的渊源，可以追溯到遥远的唐代。唐《封氏闻见记》记载：“南人好饮之，北人初不多饮。开元中，泰山灵岩寺有降魔大师大兴禅教，学禅务于不寝，又不夕食，皆许其饮茶。人自怀挟，到处煮饮。从此转相效仿，遂成风俗。” 灵岩寺毗邻济南，济南人近水楼台，饮茶之风自此渐起，成为中国北方饮茶的发源地，至今已有 1300 余年历史 。那时的茶，虽不像如今这般品类丰富，但已在济南人的生活中占据了一席之地。
宋代，济南的茶文化进一步发展，饮茶之风普及到千家万户。宋代苏辙在济南居官三年，其《次韵李公择以惠泉答章子厚新茶》诗云：“枪旗携到齐西境，更试城南金线奇。”此处“枪旗” 指绿茶，叶片为旗，叶芽为枪，再用济南城西金线泉的水烹煮茶，那美妙的滋味让他留下了这一诗句。
全诗为：“无锡铜瓶手自持，新芽顾渚近相思。故人赠答无千里，好事安排巧一时。蟹眼煎成声未老，兔毛倾看色尤宜。枪旗携到齐西境，更试城南金线奇。”据《三苏年谱》记载，熙宁九年(1076年)，章惇(字子厚)从湖州寄新茶给李常(字公择)，李常以惠泉回应并作诗，苏辙依照李公择诗的韵脚创作了此诗。
到了清代，济南的茶事更加兴盛。江苏吴县诗人张埙来到济南，看到 “煮茶风炉处处火，湔裙水阁家家桥。一城士女在一水，它郡无此风光饶” 的景象，当时济南大街小巷处处可见风炉煮茶论茗的场景，茶已完全融入百姓生活 。此时，茶与济南泉水的相遇，碰撞出了奇妙的火花。济南不产茶，却对闽茶情有独钟，当福建茶商的茉莉花茶来到济南，与这里的泉水交融，茶汤清澈明亮，香气芬芳，回味悠长，一下子就抓住了济南人的味蕾，从此济南茉莉花茶盛行起来。
清末民初，济南茶市达到了鼎盛。济南开埠后，胶济铁路通车，为茶市的繁荣添了一把火。孟洛川开的 “祥” 字号茶庄、植灵茶庄、广益恒茶庄、恒丰泰茶庄、德容久茶庄等中、小型茶庄近三十家，还有西关茶业 “五大行” 。济南茶商每年从福建、浙江、安徽购进茶叶近 400 万公斤，100 多个火车皮才能装得下。济南不仅是北方的茶叶批发地，各地茶商云集，其茶号还在北京、天津、青岛、烟台、周村等地开了分号，济南成为名副其实的北方第一茶城。
文化名人与泉茶佳话
在济南泉与茶的文化长河中，众多文化名人留下了浓墨重彩的一笔，他们的故事和诗篇，让泉茶文化更加熠熠生辉。
曾巩，这位北宋的文学家、政治家，在济南担任太守期间，对趵突泉情有独钟。他常常用趵突泉水烹茶，“滋荣冬茹温常早，润泽春茶味更真”，从这句诗中，我们可以感受到他对趵突泉水泡茶的由衷喜爱和高度赞赏 。在繁忙的政务之余，他于泉边煮茶品茗，看泉水潺潺，茶香袅袅，灵感也随之而来，或许那些流传千古的佳作，就诞生于这一杯杯的泉茶之中。
李清照，这位婉约词派的代表人物，在济南度过了她的少女时光。漱玉泉就在她的故居旁边，传说她常提着陶罐去泉边打水，回来煮上一壶北苑茶，边喝边填词 。她的词中，那种细腻、温婉的情感，恰似用泉水泡出的一杯清茶，韵味悠长。或许在某个静谧的午后，她坐在窗前，看着漱玉泉的水，品着香茗，写下了 “此情无计可消除，才下眉头，却上心头” 这样的千古名句，那一杯茶，见证了她的情思与才情。
刘鹗，清代文学家，他的《老残游记》中，也不乏茶的身影。“这趵突泉池中流水，汩汩有声。池子正中间有三股大泉，从池底冒出，翻上水面有二三尺高…… 池子北面是吕祖殿，殿前搭着凉棚，摆设着四五张桌子、十几条板凳卖茶……” 书中对趵突泉边卖茶场景的描写，生动地展现了当时济南的市井茶生活 。虽然没有明确提及茶的种类，但不难想象，在那个场景下，一杯用趵突泉水泡的香茗，是多么惬意。可以想象：刘鹗在游历济南时，也常常坐在泉边，喝着茶，听着说书人的故事，将这些生活片段融入到了他的作品中。
老舍，现代文学大家，在济南生活了四年多。他对济南的喜爱溢于言表，在他的笔下，济南的山水、人物、风俗都充满了温情。他常去唱鼓书的茶社，窗下清茶一壶，窗外清波翠藻，窗内琴弦悠扬 。在《骆驼祥子》里，有祥子跑到茶馆喝茶的场景，这一劳动人民喝茶的场景，或许就取材于济南的泉水大碗茶茶馆。老舍在济南的日子里，笔耕不辍，创作了《大明湖》等作品，一杯杯灵性泉茶，为作家创作提供了灵感与慰藉。
“茶亦醉人何必酒，书能香我无需花。”对联中的泉与茶：济南望鹤亭茶社：“滋荣冬茹温常早，润泽春茶味更真。” 关友声题写。趵突泉水冬温，用其浇灌可使蔬菜经冬常绿。用这冬温的泉水冲泡春茶，茶香会更加精纯。泺苑北门：“烟桥画柳，倾心入座清吟客;镜水皴山，快意流杯雅品泉。” 著名书画家石川撰、著名书法家高小岩书，描绘了泺苑独特的临泉风光，体现了品茶观泉、吟诗答句的惬意。槛泉居：“扫来竹叶烹茶叶，拾得松根煮菜根。”以简朴之心生活，随意而为皆存雅致。明湖居：“吟思艳于花上露，茶香留待老残游。” 明湖居曾是济南著名的曲艺演出场所，兼做茶园，此联悬挂于明湖居戏楼，既体现了文化氛围，又点明了茶香。万竹园：“二十四泉清流遍绕楼台亭榭，万千个竹绿意长存春夏秋冬。” 由徐北文先生于 1999 年撰联和题写，以泉对竹，描绘了万竹园的美景。趵突泉公园天尺亭：“城西泉上最关情，历下灵源永相思。”作者系徐北文先生，化用赵孟頫“若到济南行乐处，城西泉上最关情。”
寻常巷陌中的生活美学
济南的泉与茶，是天地慷慨的馈赠。水与叶的邂逅，走进寻常巷陌，生出几多诗意 —— 晨光里提一壶趵突泉的活水，砂壶里投几片本地的绿茗，火上煨着，水汽便裹着泉的甘、茶的润漫开来。泉声与茶香缠成线，绕出绵长的暖意。这相遇，早已从“生活方式” 化生为济南人独有的生活美学——平淡中见滋味，闲适中得真趣，细节里见雅致。
清晨，当第一缕阳光洒在济南的大街小巷，黑虎泉边早已排起了长队，人们提着水桶，等待着汲取新鲜的泉水。对于济南人来说，这一杯泉水泡茶，就像柴米油盐一样重要，是生活的必需品。
在济南的街头巷尾，还能看到许多泉水大碗茶的茶摊。黑虎泉西边的茶摊，黄底红字的仿古旗招牌，格外引人注目，瞬间就能让人找到老济南的味道 。一瓶温热适中的茉莉花茶，带着丝丝暖意。茶摊边支着小桌椅，游客和老济南人坐在一起，喝着茶，聊着天，感受着济南的风土人情。在这里，茶不仅仅是一种饮品，更是一种“诗和远方”，人们在这里分享着生活的喜怒哀乐，感受万物相契的闲适和从容。
在济南的酒店和茶社，又是另一番景象。茶香四溢，人们或是悠闲地品茶，或是打牌、聊天。在晨光茶社、明湖居，可边听小曲边品茶。茶香与表演相互交融，构成了济南独特的文化景观。
在济南的家庭中，茶也是招待客人的必备之物。来了客人，主人会热情地烧上泉水，泡上一杯香茗，以示欢迎。一家人围坐在一起，喝茶聊天，享受着天伦之乐。这种家庭中的茶氛围，传承着济南的茶文化，也让泉茶的味道深深地烙印在每一个济南人的心中。
传承与创新：泉茶文化的新乐章
在现代社会，济南的泉茶文化不仅得到了很好的传承，还在不断创新，焕发出新的活力。
每年，济南都会举办国际茶产业博览会暨茶文化节，将济南的 “泉” 与 “茶” 有机融合，推动泉水文化与茶文化深度契合 。展会期间，来自全国各地的茶商汇聚一堂，展示展销各种茶叶、茶具，举办名泉茗茶品鉴会、茶艺表演、茶文化论坛等活动，吸引了众多爱茶之人和游客前来参与。这些活动，不仅促进了茶产业的发展，也让更多的人了解了济南的泉茶文化。
为了让泉茶文化更贴近年轻人，济南还推出了一系列创新举措。比如，结合年轻人喜爱的新中式、新国潮风格，推出泉茶文化主题的汉服打卡、沉浸式茶宴体验等活动 。在这些活动中，年轻人可以穿着汉服，在泉边品茶，感受传统文化的魅力;也可以参与沉浸式茶宴，通过互动体验，深入了解泉茶的历史和文化。此外，还推出了泉水特色的茶饮，研发原创新式茶饮品牌，与知名茶饮 IP 进行联名合作，将济南的泉水文化、茶文化融入其中，让茶香与创新口味在碰撞中酝酿出独特的 “新味”，吸引了大量年轻消费群体。
在茶产业发展方面，济南也在不断努力。一方面，加大对本土茶叶种植的扶持力度，提高茶叶品质;另一方面，加强茶品牌建设，提升济南茶叶的知名度和美誉度。同时，积极推动茶旅融合发展，将泉城的旅游资源与茶文化相结合，打造 “观泉、品茶、文旅” 多元消费场景 。游客可以在游览趵突泉、大明湖等景点的同时，到茶园体验采茶、制茶的乐趣，到茶馆品尝泉水泡茶，感受济南独特的泉茶风情。
“我有一壶茶，足可慰风尘”。
济南的泉水与茶，是自然与人文的完美结合，是历史与现代的交融共生，是济南人独有的生活美学。它们相互成就，在岁月的长河中，共同谱写了一曲悠扬的文化乐章。无论是文人墨客笔下的泉茶雅韵，还是市井生活中的泉茶烟火，亦或是现代社会中的传承与创新，都让济南的泉茶文化散发着独特的魅力。
相信济南的泉茶文化将继续传承下去，在新时代绽放出更加绚烂的光彩，让更多的人领略到这一方山水间的茶香泉韵。【上文为作者在2025中国(济南)“泉·茶”国际文化艺术周上报告用稿】
精彩回顾：
以茶为媒，为泉茶文化谱系增添浓墨重彩——泉茶文化艺术周专家分享会侧记
附：泉茶故事会
“壶”中有乾坤 佳茗似佳人
救命香叶—— 茶的由来：西汉年间，长安未央宫的椒房殿里，王美人终日倦卧，面色苍白如纸，茶饭不思，太医们开了几十副补药都不见好转。一日，她倚在窗边看宫女修剪庭中树木，忽然一阵风过，几片嫩绿的叶子飘进药碗，药汁竟泛起清冽的香气。 恰逢一位云游老中医入宫问诊，见此情景捋须笑道："不妨将这叶子煮水试试。" 宫女将信将疑地取来新鲜树叶，沸水煮开后呈琥珀色，清香扑鼻。王美人浅尝一口，顿觉喉间甘润，连日的胸闷竟消了大半;连饮三日，胃口大开，面色渐渐红润如桃花。汉武帝听闻此事，亲自到椒房殿探望，见爱妃容光焕发，大奇："这香叶是何神物?" 老中医叩首道："此树生在巴蜀山地，叶片可解毒提神，百姓称其 ' 荼'(注：茶的古称)。" (一赐名 茶;唐《茶经》定名 "茶"。)
以茶识徒—— 陆羽与智积禅师：唐代竟陵龙盖寺中，智积禅师收了个徒弟叫陆羽。这孩子自小在寺中长大，跟着禅师采茶、煮茶，练得一手辨水、制茶的绝技。十六岁那年，陆羽忽然离寺云游，杳无音信，禅师每逢煮茶便望着空座长叹。 数年后，皇帝听闻智积禅师茶技超凡，宣他入宫品鉴天下贡茶。宫中茶师轮番献艺，禅师却只是淡淡摇头："茶虽佳，然煮水失了活气，炒青缺了火候。" 皇帝暗自纳闷，忽有小太监禀报："宫外有位煮茶郎求见，愿献茶汤。" 只见来人身着布衣，眉目清朗，取江心活水煮沸，投茶、摇香、注水一气呵成。禅师接过茶盏，刚凑到鼻尖便浑身一震 —— 那茶汤清冽如泉，香气中带着龙盖寺后山特有的松针味，入口回甘处竟藏着当年师徒二人合制的 "石缝野茶" 韵味。他手捧茶盏，泪水忽然滚落："这水是扬子江心水，这茶是竟陵石缝茶，煮茶人... 可是吾徒鸿渐?"(陆羽字鸿渐)布衣青年扑通跪倒："师父，徒儿游历归来，知您入宫，特来献茶!" 原来陆羽离寺后走遍江南茶区，钻研茶道，此番听闻师父被召，便扮作茶郎入宫。皇帝见状惊叹："一碗茶汤竟能辨亲疏，真乃茶中神技!" 后来陆羽著成《茶经》，尊为 "茶圣"，而这段 "茶汤认徒" 的故事，也成了茶道史上的佳话 —— 茶不仅是饮品，更是人心相连的信物。“陆卢遗风。”一圣一仙。
苏轼与王安石三峡水品茶:冯梦龙《警世通言》中记载，王安石让被贬黄州的苏轼回京时带回三峡的中峡水来泡茶。苏轼因睡过头，船到下峡才醒来，听船夫说三峡水相连都一样，便带回一坛下峡水。与王安石烹茶时，王安石发现茶色半天才显，根据经验判断这是下峡水，因为上峡水太急泡茶味浓，中峡水缓急相伴泡茶浓淡相宜，下峡水太缓泡茶味淡，由此可见两人对茶的讲究。
赵盼儿斗茶技压“地头蛇”：《梦华录》第 16 集记载：自从半遮面在东京城办得风生水起，附近大小茶坊的生意越发冷淡，不得已才选择效仿半遮面。清茗坊的胡掌柜闻讯大怒，立马带人前往上门闹事，直言茶汤巷二十七间茶社不招待半遮面的客人，要求大家从中作选择。 赵盼儿向来不畏强权，表明半遮面早在东京茶行里挂过名，缴过费用，倘若今日之事不能善终，届时就算是拼了命不做生意，也要告到衙门里讨个说法。胡掌柜气得无言以对，索性建议来一场斗茶，若是半遮面胜出，他们可以斟茶赔礼，以后对半遮面绝不多言。 赵盼儿接受了胡掌柜的战书。在接下来的斗茶准备中，胡掌柜故意显摆皇家贡茶、天然泉水，以及茶仙卢仝传下的黄金碾，以示自己的茶品更为出色。反观半遮面仅用雨水、铜碾，还有闻所未闻的雨前茶，令在场人觉得略逊一筹。 不过赵盼儿并未在意，缓缓起身绕桌而舞，婀娜之姿引人注意。胡掌柜厌恶赵盼儿是青楼做派，可杜长风忍不住出言反驳，令他理屈词穷。 到了点茶的环节，赵盼儿与胡掌柜各凭手艺，继而判定为平局。紧接便是关键的咬盏，所谓汤色、水痕、茶味，代表着既要斗茶也要斗味，甚至得要斗色斗浮，主要以茶汤颜色和茶沫的咬盏来决胜负。 胡掌柜茶色极佳，茶沫上字体清晰可见，再看赵盼儿的茶沫逐渐散开，显然是胜负已定。正当几位先生宣布这一轮胜出者，赵盼儿让大家稍等片刻，随着话音刚落，茶沫幻显一幅画，正是以茶为戏的茶百戏。先生们惊叹不已，判定赵盼儿胜出。 最后一局是品茶味，茶汤巷与半遮面各有千秋，只不过胡掌柜是齿颊留香，赵盼儿是独一无二。最终赵盼儿赢得斗茶，胡掌柜心悦诚服，决定以后不再为难半遮面，并且欢迎赵盼儿随时可去茶汤巷。
帝王茶缘——鉴水到造宴：乾隆皇帝堪称 "史上最硬核茶迷"。他六下江南，四次亲临杭州龙井茶园，不仅作诗赞叹 "龙井新茶龙井泉，一家风味称烹煎"，还将胡公庙前十八棵茶树封为 "御茶"，至今遗址尚存。这位帝王对水质苛求到发明银斗量水，测得北京玉泉山之水最轻，钦定其为 "天下第一泉"，并赋诗 "潏潏者自淙石罅，岂识人间口颊芬"。更绝的是他独创的 "三清茶"—— 用雪水烹煮梅花、佛手、松实，还命景德镇烧制带诗的茶具，每逢重华宫茶宴，君臣联句后便赐饮此茶，这种以茶代酒的雅集延续了 87 年。最有趣的是传说他退位时，大臣惋惜："国不可一日无君。" 乾隆笑指茶盏："君不可一日无茶。"
茶痴——宋徽宗：宋徽宗赵佶堪称 "被皇位耽误的茶学家"。他在《大观茶论》中详细记载点茶技艺，提出 "盏色贵青黑，玉毫条达者为上"，直接推动建窑兔毫盏成为宋代茶具巅峰。这位艺术皇帝常在内廷亲自为大臣点茶，蔡京《太清楼侍宴记》记载："遂御西阁，亲手调茶，分赐左右。" 更传奇的是他与名妓李师师的茶事 —— 曾以 "月团、风团、蒙顶等茶百斤" 相赠，还在汴京茶肆与李师师对饮，留下 "茶烟袅袅笼纱帐" 的风流韵事。靖康之变后，他被押解北上途中，遇胡僧献茶，茶香竟让这位亡国之君在颠沛中短暂寻得慰藉，却也成了后世文人 "茶可解忧亦可讽世" 的隐喻。
茶禅一味——白居易：公元 815 年，白居易被贬为江州司马，在庐山脚下开启 "茶隐" 生涯。他在遗爱寺旁开垦茶园，写下 "架岩结茅宇，斫壑开茶园"，将官场失意化作种茶乐趣。每日清晨，他 "起尝一碗茗，行读一行书";午后携壶入林，"左手携一壶，右手挚五弦";暮色中与山僧对坐，"或饮茶一盏，或吟诗一章"。庐山云雾茶的清香治愈了他的创伤，更激发诗思："坐酌泠泠水，看煎瑟瑟尘。无由持一碗，寄与爱茶人"—— 煎茶的动作被他升华为跨越时空的情感传递。这位 "别茶人" 甚至将茶与琴并列："琴里知闻唯渌水，茶中故旧是蒙山"，让茶成为精神知己。他在庐山四年创作二十余首茶诗，开创 "文人茶" 传统，至今庐山仍有 "白乐天茶社"，用清泉煮茶纪念这位以茶悟道的诗人。
"茶仙" 绝唱——七碗茶歌：“一碗喉吻润，两碗破孤闷。三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。”"茶仙" 卢仝的《七碗茶诗》名震千古，却鲜有人知其悲壮结局。他一生清贫， "破屋数间而已矣"(韩愈)，但他嗜茶如命，出行必带煎茶器具。然而，甘露之变中，因好友王涯牵连，卢仝被宦官捕杀。
茶诗可赏意无穷：诗僧皎然：“一饮涤昏寐，情来朗爽满天地。再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。三饮便得道，何须苦心破烦恼。” 幽默风趣如元稹：“茶，香叶，嫩芽。慕诗客，爱僧家。碾雕白玉，罗织红纱。铫煎黄蕊色，碗转曲尘花。夜后邀陪明月，晨前独对朝霞。洗尽古今人不倦，将知醉后岂堪夸。” 苏轼回文诗：“酡颜玉碗捧纤纤，乱点余花吐碧衫。歌咽水云凝静院，梦惊松雪落空岩。空花落尽酒倾缸，日上山融雪涨江。红焙浅瓯新火活，龙团小碾斗晴窗。” (回文自岩空诗，分两阕)苏轼幽默说茶：“戏作小诗君一笑，从来佳茗似佳人。”
